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崂山百福庵：
- 历史起源 ：
- 百福庵创建于宋代宣和年间（1119—1125 年），初建时规模很小，仅以“萃元洞”而传名。“萃元洞”并非天然山洞，而是一块巨石中空后经略加凿饰形成的矮小石屋，洞门面南，高 1 米多，长方形，门额上镌有“萃元洞”字样。
- 相传宋徽宗时提出僧道合一，洞内曾供奉百余尊高低大小不一的铜铸菩萨、罗汉等，因此得名“百佛庵”。后在元、明两朝不断发展沿袭。
- 清顺治二年（1645 年），江南明末进士蒋清山不愿在清朝为官，抛却河南祥符（今开封）县令职位，潜入百佛庵隐居并当了道士。他对庵进行扩建且改名“百福庵”。
- 建筑格局 ：
- 百福庵分前后二院二殿。前为倒座殿，全石料砌筑，殿外石柱上镌写有“张家李氏”等字样，内祀菩萨。
- 中殿为穿堂，祀“三官”。
- 后殿为硬山式，高约六七米，重梁起架，出檐，四柱石撑顶上饰雀替，朱漆门窗，门面南下筑石阶十余层，内祀玉皇大帝。建筑白垩涂壁，彩绘壁画，青砖铺地，外观气势宏伟。西侧还建有仓廪、膳室，院内有一口常年不涸的井。
- 特色 ：
- 文化融合特色 ：最初奉佛教，后改奉道教，体现了佛道文化在一定历史时期的融合与演变，这种宗教文化的转变在宗教建筑中较为独特。
- 历史人物特色 ：与明朝崇祯帝的两位妃子养艳姬、蔺婉玉有着紧密联系。二人曾在此居住，并创作了《离恨天》《六问青天》等道乐曲牌，对崂山道教音乐的发展产生了重要影响，也为百福庵增添了神秘的历史色彩。
- 宗教地位 ：
- 百福庵是崂山“九宫八观七十二名庵”胜迹之一，在崂山的道教发展历程中具有一定的地位。它曾是外山派道家音乐胜地，也是当时著名的藏书院之一，藏有大量经典书籍。
- 文化活动 ：
- 每年正月十六日曾有庙会，是当地的重要宗教和民俗活动。善男信女们会赶来参加，庵中香烟缭绕，笙钹齐鸣，山下乡村以“行宫香会”形式组成队伍，吹奏乐器，执掌旗幡伞盖，抬着内坐神像的纸扎花轿赴庙赶会，举行祈祷仪式，焚纸烧香，磕头祈福，午后才返回。这一传统庙会活动曾非常热闹，但后来一度中止。
- 保护情况 ：
- 百福庵经历了岁月的磨砺与战争的洗礼。1939 年日寇侵华占领青岛后，庵内驻守抗日游击队，曾遭日本鬼子飞机轰炸，但建筑坚固，仅受轻微损伤。
- 20 世纪 60 年代，百福庵辟为农中，“文革”间，神像、供器、经卷、庵堂装饰物均被毁。90 年代庵址仅存颓垣、框架。
- 1982 年青岛市政府将百福庵列为重点文物保护单位，近几年又重新进行了修复。
- 历史名人对其的评价 ：
- 蒋清山对百福庵的发展有着重要贡献，他学识渊博、行谊高洁，使百福庵成为崂山的藏书院之一，受到当时士大夫的雅重。
- 养艳姬和蔺婉玉创作的道乐曲牌在当地民间乐队仍有演奏，她们被确认为崂山道乐的重要推动者，为百福庵的文化传承增添了重要的一笔。
